sábado, 5 de septiembre de 2009

¿Qué es la Geografía? ¿Para qué sirve?



¿Para qué sirve la Geografía? Fotos de National Geografic.

En la entrada anterior intentábamos de iniciar las respuestas a las preguntas del encabezamiento de esta entrada. Quizás a nivel muy sencillo podía tener otra respuesta práctica. La Geografía puede servir para que las imágenes que podéis ver en las siguientes presentaciones realizadas con fotos de National Geografic se puedan seguir viendo dentro de muchos años porque el desarrollo Sostenible que necesita la Humanidad sea algo práctico.¡Que las relaciones del Ser Humano con la Tierra sea de equilibrio y de defensa de ésta!.




Introducción a la Geografía. ¿Qué es y para qué sirve la Geografía?


¿Qué es la Geografía Humana?

La Geografía es una disciplina que intenta, en un sentido amplio, analizar, diagnosticar y en sus caso dar respuesta a la relación que los hombres establecemos con la superficie terrestre y sus paisajes asociados, tanto naturales como humanos. La propia etimología del término nos indica el origen de esta ciencia: "gé" es la Tierra y "graphein" significa describir.

Ante la primera de las cuestiones, la Geografía es una opción de estudio teórico-práctica sobre el territorio y la sociedad, cuya identidad se encuentra en el análisis y explicación de temáticas transversales sobre el medio ambiente, el desarrollo territorial, los paisajes y lugares, la globalización y los territorios regionales y locales, los conflictos y problemas territoriales, sin pretensiones de una visión exclusiva sino más bien desde la aproximación a otras disciplinas, como de hecho ocurre en la realidad profesional.

Dicho lo anterior, el para qué de la geografía, se entenderá como aquella actividad que se enfrenta a la interpretación y explicación que atañe a las temáticas anteriores, planteando el diagnóstico de problemas y la presentación de propuestas. Los geógrafos se caracterizan así como observadores fieles y críticos de territorios y sociedades, aportando información y diagnóstico al servicio de la resolución de objetivos de conocimiento y aplicación, para intervenir en el campo de la ordenación del territorio y el urbanismo, la previsión de los impactos de la actividad humana, el planeamiento biofísico y los riesgos ambientales o la prospectiva del desarrollo económico y social.



viernes, 4 de septiembre de 2009

La Catedral de Sevilla. Patrimonio Cultural y artístico de Andalucía y la Humanidad.


Catedral de Sevilla
Construcción
1401-1507
Estilo/s
Gótico tardío
La Catedral de Santa María de la Sede de Sevilla es la catedral gótica más grande del mundo y el tercer templo cristiano en cuanto a tamaño tras la Basílica de San Pedro del Vaticano en Roma y la Basílica de Nuestra Señora Aparecida en Brasil.[1] En 1987 fue declarada por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad.

Su construcción se inicia en 1401, sobre el solar que quedó tras la demolición de la antigua Mezquita Aljama de Sevilla.

Fases de su construcción
Almohade (1172-1248).
Durante la administración musulmana el califa almohade Abu Yacub Jusuf ordenó la construcción de una gran mezquita en Sevilla en los terrenos que actualmente ocupa la Catedral.
Los trabajos se prolongaron entre abril de 1172 y marzo de 1198, aunque se inauguró el 30 de abril de 1182.
La dirección de las obras fue encargada al prestigioso arquitecto de origen andalusí Ahmad Ben Baso, el mismo que edificó los palacios de la Buhayra en Sevilla, el cual construyó un hermoso edificio de planta rectangular de 113 x 135 metros y con una superficie de más 15.000 m².[4] Poseía 17 naves adornadas con arcos de herradura y un amplio patio que aún se conserva con el nombre de Patio de los Naranjos. La actual puerta del Perdón daba acceso al recinto.

Mudéjar (1248-1401)
Tras la conquista de la ciudad
por los cristianos el 23 de noviembre de 1248, la mezquita mayor pasó a ser catedral de la archidiócesis con pequeños cambios, como el añadido de una Capilla Real donde se enterraron diferentes monarcas y familiares, entre ellos Alfonso X, Fernando III y Beatriz de Suabia. (Wikipedia). Seguir leyendo...
Páginas sobre la Catedral...
Cuadernos Pedagógicos para el profesor y el alumno para realizar la visita...

Páginas sobre la Catedral...



La Crisis. El Roto y Forges.

¿De nuevo la crisis que han montado los de arriba la tienen que pagar los de abajo?























jueves, 3 de septiembre de 2009

John H. Elliott. Hispanista de los Siglos XVI-XVII.




John H. Elliott

Sir John Huxtable Elliott (Reading, Inglaterra, 6 de junio de 1930 - ), que firma y es habitualmente citado como John Elliott o John H. Elliott, es un eminente historiador e hispanista británico, que ostenta los cargos de Regius Professor Emeritus en la Universidad de Oxford y Honorary Fellow del Oriel College, Oxford y del Trinity College, Cambridge.

Después de estudiar en el selecto colegio de Eton, se doctora en Historia en 1952 en la Universidad de Cambridge. Elliott fue catedrático de Historia en el King's College de Londres entre 1968 y 1973. En 1972 fue elegido para la British Academy. Fue catedrático en Princeton desde 1973 hasta 1990, y Regius Professor de Historia Moderna de Oxford entre 1990 y 1997.

Ha recibido el Premio Príncipe de Asturias en 1996 por su contribución a las ciencias sociales, y el Premio Balzan en 1999 por su contribución a la historia de España y el Imperio Español en la Edad Moderna. Sus estudios se centran en el periodo del siglo XVI y XVII, los de auge y decadencia de la Monarquía Católica, y en cómo su élite dirigente gestionó tales procesos.

Las publicaciones principales de Elliott son:

Imperial Spain (La España imperial), 1963,
The Revolt of the Catalans (La revuelta de los catalanes), 1963,
The Old World and the New, 1492-1650 (El viejo y el nuevo mundo), 1970,
Richelieu and Olivares, 1984,
The Count-Duke of Olivares (El Conde Duque de Olivares), 1986,
Spain and its World, 1500-1700 (España y su mundo: 1500-1700), 1990,
Empires of the Atlantic World: Britain and Spain in America 1492-1830 (Los Imperios del Mundo Atlántico: Gran Bretaña y España en América), 2006. (Wikipedia). Seguir leyendo...
http://es.wikipedia.org/wiki/John_Huxtable_Elliott
Páginas sobre J.H. Elliot...
http://www.universia.es/html_estatico/portada/actualidad/noticia_actualidad/param/noticia/jfbbf.htm

Todos sus libros...
http://www.lecturalia.com/autor/1002/john-h-elliott

miércoles, 2 de septiembre de 2009

La Federación Icaria (FEDICARIA). Investigación e Innovación en la Didáctica de las Ciencias Sociales.



La Federación Icaria (FEDICARIA)

Es el resultado de una larga coincidencia y un productivo debate en el campo de la innovación educativa, sustancialmente mantenido en el tiempo con encuentros periódicos de los que han venido dando cuenta respectivas publicaciones de distintas editoriales desde 1991 (para más información ver ENCUENTROS).
En efecto, desde ese año grupos de profesores de Universidad, de Enseñanzas Medias y de Enseñanza Primaria procedentes de diferentes lugares del Estado han mantenido intensa relación con el resultado de una amplia producción intelectual que va desde la elaboración de materiales didácticos y el desarrollo colaborativo de investigaciones en el terreno de la didáctica de las Ciencias Sociales a trabajos de historia social de la escuela y el curriculum, sobre formación del profesorado, y, en general, relativos al pensamiento crítico en el ámbito de la educación y la cultura.

Partían estos grupos de similares referentes intelectuales vinculados a la teoría crítica y a diversas corrientes de pensamiento relacionadas con las tradiciones marxistas. A lo largo del tiempo se fortalecieron los vínculos de trabajo y colaboración entre los grupos y se perfiló la idea de constituir una plataforma de trabajo intelectual capaz de influir en la enseñanza de las Ciencias Sociales y con la meta de repensar cómo entender y hacer efectivos los postulados del pensamiento crítico y contrahegemónico en la realidad escolar en la que actuamos y sobre la que pensamos. Y sobre una plataforma de pensamiento que puede considerarse compartida, también se manifiesta en la Federación Icaria una clara pluralidad de ideas y enfoques. Seguir leyendo...
http://www.fedicaria.org/quees.html
http://www.fedicaria.org/quees_conc_social.htm

martes, 1 de septiembre de 2009

Argantonio. Andaluces en la Historia.Tartessos.


ARGANTONIO. EL “HOMBRE DE PLATA”
(Entre la realidad y el mito)

TARTESSOS.(Los comienzos de la Cultura Andaluza)
Argantonio (?, h. 670 a. C. - ?, h. 550 a. C.) fue el último rey tartésico, único del que se tienen referencias históricas. Debido a su longevidad, hay historiadores que piensan que podría tratarse no de un rey sino de una dinastía ya que se le atribuyen tesoros con unos 300 años de diferencia.
Monarca centenario, gobernó sobre el reino de Tartesos. Se ofreció a ayudar a los foceos en su lucha contra los persas y a admitirles en su reino si eran vencidos. Anacronte lo pintó como símbolo de la felicidad terrestre. Rigió patriarcalmente los destinos de su pueblo.

Vivimos en un lugar de sol y sombra que los fenicios llamaron Ispania; los griegos, Hespería; otros pueblos, Opshixia; los cartagineses, Ibería; y finalmente los romanos, de vuelta a los orígenes fenicios, Hispania, con elegante H latina que no oculta su significado de tierra de conejos; por cierto, mejor que Ophixia, que significa tierra de serpientes.
Y este lugar, desde antes de ser España, que es el nombre que resume todos los anteriores, tiene, entre otros, tres reyes míticos: Gerión, Gárgoris y Habis. Gerión, según el mito griego, pastoreaba bravos toros y pacientes bueyes, era fuerte y rico, y vino a matarlo Hércules, que se quedó con las Columnas y con el Estrecho.


Gárgoris, además de pastor, fue apicultor; descubrió la miel y con ella el vicio, porque tuvo con una de sus hijas un crío, obviamente incestuoso, llamado Habis. Arrepentido o avergonzado, pero políticamente irresponsable, Gárgoris dejó a su hijo en el monte para que las fieras proveyeran, pero unas ciervas, incomparablemente más gentiles que la loba que tuvo que hacer otro tanto con Rómulo y Remo, lo amamantaron.



Páginas sobre Argantonio...